中国传统文化中，“礼”文化占据着极其重要的地位，这种文化深深烙印在传统思想中，影响着人们的生活。红木家具作为传统文化的载体，也深受礼文化的影响。

但很多国人都不太了解，传统家具里也蕴涵着深厚的礼仪学说，比如我们日常所见的古典椅子：如官帽椅、圈椅、交椅等，这些坐具的设计并非简单为了“坐”而存在，同时也为了坐的尊严，体现的是一种礼仪文化。

坐姿示仪：正襟危坐

初见红木座椅，很多人可能会觉得坐起来不舒适，没有欧式沙发舒服。但实际上，古人之所以钟情于红木家具，就是欣赏它的硬。人们坐在这种硬木家具上，更能体现中华传统礼仪的姿态。

在明清家具的椅类家具中，比较常见的是坐面与扶手相对较高和宽，因为这种设计可让端坐在上面的人“正襟危坐”。

坐面高，是为了让双足垂地，坐起来舒服自然。如将臀部坐在椅子面的前半部分，将大腿部位空出椅面，与此同时，身体也会不自觉地挺直起来。再者，扶手宽，人就不会把手或身体靠过去，双手只能放在膝盖上，自然坐得十分端正。

例如我们见到的皇宫椅，在整体结构上注重的不是舒适度，而是“正襟危坐”的礼仪。从一定程度上来说，很多传统家具反映出当时“礼”对人的束缚。

端正的坐姿不仅是一种礼仪，还关乎着人体的修身养性。现代人喜欢坐“软沙发”，觉得坐在这样的沙发里比较舒服。但你会想一下您的坐姿，是否比较随意，还会因慵懒而松懈？

“软沙发”带来的舒适只是暂时的，长期使用并不利于人体身心健康。遗憾的是，许多国人不懂这个道理，反而一味追求“软沙发”。但您可知道纯粹物质的奢华和享受，终会被摒弃？

陈设原则：各有所安

中国自古就是礼仪之邦，家具的陈设也离不开中国传统的礼仪文化。中国古代室内摆设一般采用对称均齐的布置方式来突出“尊者居中”等级礼制，因此家具多以成套组合的陈设格局为主。

就好比中堂家具——古代大户人家必备的家具，它一般由四仙桌或八仙桌、扶手椅或太师椅成对，再加上长条案和花架等组合组成，这也是传统家具中的一套组合式家具。

但是值得注意的是，中堂家具里不同的摆设，功能也会有所侧重。按照传统习俗，扶手椅或太师椅的座序以左宾右主，或左为上、右为下为序，无论长辈还是后辈皆按“序”入座，这就叫坐有坐“相”，也是传统礼仪文化的体现。

待客之礼：主宾有序

随着国潮国货风的盛行，红木家具越来越受国人喜爱。家中有红木家具，但如果不懂得中式接待礼仪，或者到别人家做客时不懂如何坐立，就容易有失身份和涵养。

中堂作为重要的会客场所，在会客礼仪上讲究主宾、尊卑、上下、长幼关系。上文提到的中堂椅子坐序为左为上、右为下，但很多人不明白如何区分左右？实际上，在中国传统礼仪中坐席的左右，是以入座后的方位来区分的。

由此可见，如果您到朋友家作客，要了解作为客人的您需要坐左边的椅子，而右边的椅子则是主人的座位。

入座时客人还需等到主人以手势相请才能入座，客人也要以手势配合请主人先坐，这样才算做足礼数。可见，国人的“坐”不能随便坐，需要坐出自己的文化素养。

其次，坐在哪里也是很有讲究的。不同的椅子也代表了不同的等级。圈椅是最高的级别。其次是扶手椅、靠背椅，最后是凳子。如果家里的访客比较多，就需按照主宾、长幼等关系选择位置入座。如果椅子、凳子不够的话，那就只能站着。

结语

从中国古代坐法与礼仪特点，可以看出中式家具在古代的育人教子思想方面的闪光点，时至今日，仍然有许多值得我们传承和发扬的方面，这些都不失为我国古代思想宝库中的重要组成部分。